Исследование Александра Доброера относится к категории тех, что, кроме результата интеллектуальной авторской работы, интересного самого по себе, имеют реальную современную пользу. За скромным подзаголовком «Опыт богословского анализа» скрывается результат серьезного труда, ценность которого не только в обработке большого количества информационного материала, но и в деликатности поднятой темы: сложность религиозной ситуации в стране известна. Будучи единственным в своем роде в Украине автором – мирянином с богословским католическим образованием, Доброер не выступает мандатарием католицизма, а демонстрирует конфессиональную незаангажированность наряду с глубоким пониманием проблемы.

Потребность в подобном исследовании общество ощущало давно. Растерянность от отсутствия информации испытывают не только прихожане различных церквей, но и люди, не исповедующие той или иной религии. Время от времени вспыхиваютщие межконфессиональные конфликты преподносились многими журналистами в качестве скандальной хроники, и ясности в общую картину не вносили. Доброер богословски грамотно и последовательно анализирует сегодняшнюю ситуацию межконфессионального диалога и знакомит читателей с историей экуменического движения и проблемами, возникающими на пути его становления. Помимо авторского текста, издание содержит подборку документов, непосредственно относящихся к рассматриваемой теме и, кроме того, исчерпывающую информацию обо всех религиозных течениях имеющих место в Украине. К сожалению, тираж у книги крошечный: 300 экземпляров. А читательская аудитория – гораздо более многочисленна, ведь исследование вносит ясность в один из самых информационно замутненных срезов сегодняшней жизни.

Юрий Никитин, «Политик-HALL»

Эта книга, хоть и представляет собой сборник статей разного авторства, четко и всесторонне освещает одну проблематику – межконфессионального и межрелигиозного диалога, за который Католическая церковь ратует не одно десятилетие. Живой поиск возможных точек взаимодействия с христианскими церквами и мировыми религиями, однако, не дает повода говорить о размывании католической доктрины. Внятная формулировка основных ее положений приведена в книге, и лишь отталкиваясь от нее, авторы берутся анализировать возможности диалога. Впрочем, анализ этот убедителен в контексте непредвзятого отношения к вероучениям, в том числе и достаточно далеким от христианства, таким, как Ваджраяна или исламский фундаментализм. Полное отсутствие какого бы то ни было негатива, напротив, уважительное отношение к иноверным духовным наработкам дает возможность трезво проанализировать перспективы взаимодействия.

Например, католические исследователи не считают для себя зазорным увидеть в индуистской практике медитации повод актуализировать традицию созерцания, выработанную христианством. И пожелание ввести медитацию в «практику наших ежедневных контактов с Богом», высказанное на страницах книги, воспринимается не как стратегический копромисс, а как естественное следствие открытости, которая, конечно же, никогда не является арказателем слабости, если в ее основании – знание. Авторы статей сборника демонстрируют свою осведомленность научгыми экскурсами в историю, подкрепленными солидной библиографией. Но при этом уделяя также внимание и развернутой картине настоящего момента жизни какждой из христианских церквей. Так что благодаря основательности подхода книга может оказаться интересной не только для приверженцев экуменизма.

Клавдия Сохметова, «Политик-HALL»

Піонерська праця українського дослідника
Праця богослова Олександра Доброєра, виконана за участі Антоніни Козирської, Олега Турія та Ярослава Глустюка, є не лише вичерпним історичним оглядом становлення Української Греко-Католицької, Римсько-Католицької та Вірменської Католицької Церков України, а ле й першою в Україні спробою всебічного соціологічного аналізу їхніх структур, взаємних відносин і діяльності. На широкому статистичному матиеріалі розглянуто канонічний устрій Католицьких Церков, їхній сучасний стан, форми чернечого життя. Особливу увагу приділено тенденціям розвитку релігійної ситуації в 1990-х роках, релігійній конфігурації України в 2000 році, дипломатичним стосункам України з Ватиканом. Окремі розділи праці присвячено діяльності духовних семінарій та інших богословських навчальних закладів, питанням катехізації, подано перелік католицьких видавництв і видань та коротку довідку про кожне з них. Насамкінець зроблено огляд українських і світових католицьких ресурсів інтернету та вміщено список єпископів-ординаріїв Римсько-Католицької Церкви.
Критика, № 11 (49) 2001 г.

* * *
Trójobrzędowy katolicyzm
Uczeń ks. Wacława Hryniewicza z Ukrainy napisał pionierską pracę o trzech obrządkach Kościoła katolickiego na Ukrainie. Aleksander Dobrojer, ukraiński teolog przez dziewięć lat mieszkający w Lublinie, wydał pionierską książkę o Kościele katolickim trzech obrządków na Ukrainie.

W sobotę o godz. 9 w sali koncertowej Collegium Jana Pawła II Dobrojer mówi o teologii na Ukrainie podczas międzynarodowego kongresu «Współczesna teologia Europy Środkowej i Wschodniej».

Gazeta Wyborcza w Lubline 30.11.2011
* * *
Уникальное исследование одесского социолога
Книга одесского исследователя Александра Доброера представляет собой классическое социологическое (строго говоря – статистическое) описание религиозной организации. Предметом своего изучения А. Доброер сделал актуальное состояние католической церкви в Украине. В основу исследования положен метод анкетирования. На основании полученных анкет ему удалось дать детальное описание столь сложной религиозной организации, которой является в Украине католическая церковь. В книге представлена структура церкви, охватывающая несколько организационных уровней, их многочисленные взаимосвязи, а также различные виды социальных групп и институций внутри самой организации.

Уникальность работы одесского исследователя заключается, в первую очередь, в примененной в книге методологии. Именно верно подобранная методология позволила А. Доброеру найти адекватный ключ к описанию реалий изучаемой религиозной организации.

Книга «Католическая Церковь в Украине – 2001-й год» является первым подобным исследованием католичества в Украине. Насколько мне известно, у нас в стране таких исследований не только католической церкви, но и других религиозных организаций еще никто не проводил. Несмотря на некоторые слабые стороны, пионерское исследование А. Доброера является важным вкладом в отечественную социологическую науку.

Следует указать также на важное дидактическое и просветительское значение работы А. Доброера. Все результаты его исследований выведены в 61 таблицу и 21 график. Даже изданные отдельно они составили бы полноценный статистический сборник. Наличие этих материалов делает книгу одесского исследователя интересной и доступной для студентов, а также для широкого круга общественности. Книгу можно использовать в дидактических целях как удачный пример отечественного исследования отдельной религиозной организации.

Александр Панков
кандидат социологических наук
доцент кафедры социологии Института социальных наук
Одесского национального университета им. И. И. Мечникова
Член Социологической ассоциации Украины — 2002 год

* * *
Новаторское исследование украинского ученого
Основу книги составляют оригинальные статистические исследования, проведенные автором на территории всей страны. Государственные сводки не содержат и не могут содержать всех данных относительно жизни религиозных общин. Общеизвестным является тот факт, что религиозные организации используют собственную систему самоописания. Александр Доброер использует параметры описания религиозной организации, принятые в светской науке и способ самоопределения религиозной организации. Это позволяет ему создать объективную картину жизни Католической Церкви в Украине.

Издание носит, главным образом, справочный характер. В нем представлены сведения о существующих на Украине Католических Церквах (Римско-Католической, Греко-Католической и Армяно-Католической), их численности, конфессиональных учебных заведениях, изданиях, благотворительной деятельности. К несомненным заслугам данного исследования следует отнести широкий охват явлений религиозной жизни. Автору удалось получить сведения из первоисточников в практически всех епархиальных и монашеских центрах Украины. До него этого, насколько я знаю, не сделал никто. Ценными являются методологические замечания о способе описания динамики процессов в Католической Церкви в Украине.

Из наиболее известных исследований религиозных организаций в странах СНГ, которые уместно сравнить с исследованием А. Доброера, следует назвать энциклопедию «Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания» (под ред. С. Филатова). Это издание в нескольких томах издается по материалам исследований, проведенных в 1997-2002 группой российских и английских ученых под руководством Кестонского института (Великобритания) в рамках большого научного проекта. Однако, в основу этого исследования были положены совсем иные принципы. Кроме того, в этом проекте был задействован колоссальный человеческий и финансовый потенциал, что явно превышает возможности А. Доброера. Украинский исследователь работал самостоятельно, проделав огромный объем работы в одиночку. Этим, по всей видимости, объясняются некоторые упущения и недоработки, которые, тем не менее, не снижают значения и оригинальности этого труда.

Книга А. Доброера является на сегодняшний день единственным объективным и всесторонним научным исследованием современного состояния Католической Церкви на Украине.

Алексей Юдин
Кандидат исторических наук
Преподаватель Российского Государственного Гуманитарного Университета
Ответственный секретарь Католической Энциклопедии (Москва) — 2002 год